Мастерские Юрия Фёдорова авторские кресты

Крест-мощевик «СПАС В СИЛАХ».
Серебряный с позолотой наперсный крест-мощевик продолжает традиции изделий XIV–XV вв. В Древней Руси наперсный крест-мощевик был принадлежностью княжеской «гривной утвари». Его носили на груди поверх одежды русские князья и наиболее родовитые бояре.

Крест «РАСПЯТИЕ».
Тельный крест четырехконечной формы с выступами на вертикальной балке, имитирующими восьмиконечный крест. Такая форма крестов была широко распространена на Руси с XIV по XVII в.

Крест «ВОСКРЕСЕНИЕ».
Нательный крест «Воскресение» формой и иконографическим содержанием повторяет византийские энколпионы X—XII вв. На лицевой стороне расположено изображение иконы «Воскресение – Сошествие во ад» в трехфигурном варианте.

Крест «ДЕИСУС. АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ».
Тельный крест четырехконечной формы с расширяющимися секирообразными концами, соединенными перемычками, образующими круг. Такая форма характерна для древних новгородских крестов, таких как Алексеевский победный крест XIV в. из Софийского собора в Новгороде и поклонный крест XIII–XIV вв. из Боровичей, и перекликается с простой формой тельников XII в., где крест был заключен в круг.

Нагрудный крест с изображением Голгофского Креста и с текстами песен канона Григория Синаита.

Нательный крест выполнен в стиле русских православных крестов XVII в. Как и большинство крестов этого периода, он имеет праздничный, победный характер.

Крест «РАСПЯТИЕ. БОЖИЯ МАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ».
Нательный крест по форме и составу иконографических сюжетов относится к самой распространенной группе русских крестов домонгольского периода ХI-XII веков.

Крест «ГОЛГОФСКИЙ КРЕСТ С ЦАТОЙ. ТРОПАРЬ КРЕСТУ» (праздничный).
Серебряный крест с многоцветной горячей эмалью выполнен в традициях русских православных крестов XVII–XVIII вв., широко распространенных в северных землях Руси. Похожий крест XVII в. из Великого Устюга можно увидеть в Эрмитажной коллекции. Подобные кресты часто дополнялись красивыми цепями, также покрытыми эмалью, и носились поверх одежды в качестве праздничного убранства.

Крест-энколпион «СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ. СВЕТ И ЖИЗНЬ».
Энколпион в переводе с греческого означает «носимый на груди, на сердце» и представляет собой двустворчатый крест, в который вкладываются частицы святых мощей или иные христианские святыни. Из самого названия и назначения видно, что энколпионы являются важнейшими индивидуальными святынями, поэтому они всегда отличались глубоким сакральным содержанием и высокой техникой исполнения.

Крест «СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ. ПОКРОВ БОЖИЕЙ МАТЕРИ».
Тельный крест простой четырехконечной формы в стиле русских крестов XIV–XV вв. Благодаря отсутствию жесткого или подвижного уха, характерного для ювелирных изделий, подобная форма напоминает древнейшие каменные и деревянные крестики.

Крест-мощевик «ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ. БОЖИЯ МАТЕРЬ КАЗАНСКАЯ».
Серебряный с позолотой миниатюрный крест-мощевик имеет так называемую квадрифолийную форму, где на квадрат накладывается крест греческих пропорций с округлыми концами. Углы квадрата и балки креста завершаются шаровидными выступами — кастами, нижний из которых является запирающим винтом. Подобные формы мощевиков были распространены на Руси с XIV в.