Расширенный поиск
Цена (руб.):
Выберите категорию:
Производитель:
Новинка:
Спецпредложение:
Результатов на странице:
Закрыть
>Кресты и кресты мощевики>КС060 Крест «РАСПЯТИЕ. БОЖИЯ МАТЕРЬ АССУНТА»

КС060 Крест «РАСПЯТИЕ. БОЖИЯ МАТЕРЬ АССУНТА»

Артикул: КС060
(0 голосов)
6 500.00
Количество:
Купить в один клик
Крест «РАСПЯТИЕ. БОЖИЯ МАТЕРЬ АССУНТА»

Артикул КС060

Небольшой нательный крестик стилистически сходен с миниатюрными древнерусскими энколпионами XII в. Он имеет четырехконечную форму с закругленными концами горизонтальной балки и со слегка заостренными концами вертикальной. На концах балок имеется по паре отростков, которые преобразуют концы креста в троичную форму крина (лилии). Такое цветение креста показывает его как Древо Жизни. Неподвижное оглавие имеет круглую форму.
Серебро, позолота, чернение
Размер: 31×17 мм
Вес ~4,7 гр
Модель 2004 г.

Крест «РАСПЯТИЕ. БОЖИЯ МАТЕРЬ АССУНТА»

Артикул КС060

Небольшой нательный крес­тик сти­листически схо­ден с ми­ниатюр­­ными древне­­рус­ски­­ми энколпионами XII в. Он имеет четырехконечную фор­му с закругленными концами горизон­тальной балки и со слег­ка заостренными концами вер­тикальной. На концах балок име­ет­ся по паре отростков, которые пре­образуют концы креста в троич­ную форму крина (лилии). Такое цветение креста показывает его как Древо Жизни. Неподвижное оглавие имеет круглую форму.

Используемые иконографи­ческие сю­жеты также харак­терны
для упомянутых энколпионов. На лицевой стороне креста в углуб­лении расположено рельефное изо­бражение Распятия. Фигура Христа пря­мая, со слегка склоненной вправо головой. Под простертыми руками Спасителя надпись – І&С Х&С НИКА (Иисус Христос Победитель). Такую иконографию распятого Спаси­теля, характерную для боль­шинства древних крестов, часто называют образом Христа-Триумфатора. Крест­ная смерть Спасителя в ней не затеняет торжество Господа, победившего ад и смерть. Возможно, что по этой же причине на многих древних нагрудных крестах не изображалось само крестное древо, но непременно присутствовала его нижняя часть – подножие, которое, согласно византийскому церемониалу, озна­чает ве­личие изображаемого лица и тем самым показывает Спасителя как Царя Славы. «Возносите Господа Бога нашего, и покланяйтесь подножию ногу Его, яко свято есть», – говорится в словах псалма (пс. 98:5). Для нас важно, что этот же стих псалма выбран и для прокимена на литургии в праздник на Воздвижение Честного Креста и связан с поклонением Кресту. В нашем кресте мы следуем описанной выше древней тра­диции.
Так же в нашей работе присут­ствует и еще одна важная де­таль, характерная для древних эн­колпионов, – это изображение креста над головой Спасителя. На некоторых древних энколпионах его роль выполняет выступающая верхняя часть крестного древа с «пилатовой дщицей», изображаемая в виде креста правильных греческих пропорций. Но существует целый ряд энколпионов, в которых крест над головой распятого Христа выполнен как цельный и самостоятельный образ, иногда даже с элементами цветения. В этом случае он является образом Креста Господ­ня и в сочетании с Распятием образует символическую композицию, ко­то­рая в кон­тексте православной литургики и иконографии устанавливает связь с обрядом Воздвиже­ния Честного и Животворящего Креста Господ­ня, хорошо знакомого по церковным служ­бам и многочисленным иконам праздника Воздвижения. Сам Спаситель ста­но­­вится исполнителем обряда. Он как бы воздвигает свой Крест нам на поклонение. Кроме того, обозначается связь Христа и Адама через Крест Господень. Всем известно традиционное изображение под Голгофским Крестом Адамовой главы как символа искупления первородного греха. Оно, по­явившись в IX в., в дальнейшем стало почти обязательным атрибутом Голгофского Креста. В нашем слу­чае, когда Крест находится над головой Спасителя, а изображение Адамовой главы отсутствует, Христос вмещает в себя и образ Адама. Согласно Святоотеческому учению, Спаситель стал Новым Адамом, искупившим первородный грех и открывшим человеку путь к Жизни Вечной. В службе праздника Воздвижения также неоднократно упоминается связь Креста и Адама. А в самом обряде Воздвижения иерей, устанавливая Крест на голове, не только повторяет действия иерусалимского патриарха Макария, но и тем самым символизирует своей головой Адамову главу. Так предельно лаконичная композиция Распятия через по­гружение в церковный обряд поз­воляет передать в полной мере как кенозис (умаление), так и величие Спасителя, а также торжество его победного оружия – Честного и Животворящего Креста.

На оборотной стороне нательного креста в углублении помещен рельеф­ный образ Божией Матери с ладонями, открытыми перед грудью. По сторонам стоящей фигуры Богородицы буквы
М&Р F&V (Матерь Божия). Благодаря тому, что такой иконографический тип часто встречается на иконах Вознесения, дублируя образ Оранты, он, по определению академика Н.П. Кондакова, называется об­разом Божией Матери «Вознесенной» (Ассунта). Он возник в VIII–IX вв. и особенно распространился в XI–XII столетиях. Главное символическое значение этого жеста Бо­городицы – молитвенное предстояние. Но в отличие от Оранты образ Бого­матери Ассунта менее торжес­твенен. Он воспринимается как образ Девы Марии, смиренно исповедующей Господа, открытый к принятию Его воли. В XI–XII вв. такая иконография Божией Мате­ри начинает носить самостоятельный характер, превращаясь как бы в «эмблематическую формулу мо­литвы», и в этом значении широко используется на оборотной стороне нательных крестов.
Окончания трех балок креста декорированы изображениями лилии (греч. крин). Мотив лилии широко распространен в визан­тийском и древнерусском орнаментах. Это древний символ жиз­ни, обновления природы, и в этом контексте является сим­волом Благовеще­ния, духовного обновления мира, прихода в него Спасителя. Также, учитывая его тро­ичность, крин является символом Святой Живоначальной Троицы. Как символ чистоты и непорочности лилия является знаком Девы Марии. В результате троекратное изображение лилии на оборотной стороне креста символически до­полняет образ пред­стоящей в молитве Богородицы и усиливает идею процветающего Креста – Древа Жизни, заложенную в кринообразной форме концов балок.

Серебро, позолота, чернение

Размер: 31×17 мм

Вес ~4,7 гр

Модель 2004 г.

Авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий
Введите Ваш e-mail:
Введите Ваш пароль:
Если Вы уже зарегистрированы на нашем сайте, но забыли пароль или Вам не пришло письмо подтверждения, воспользуйтесь формой восстановления пароля.
Набор